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일들 여기 아파트에서 손에 둘이 보면 시체엔구월산 신선이 만든 허망한 구원무지와 불안이 빚어낸 가짜 신앙

맹자(孟子) 진심장구하(盡心章句下)편에서 유래한 사이비(似而非)라는 말은 ‘비슷하지만 아니다’라는 뜻이다. 겉으로는 비슷하나 속은 완전히 다른 것, 즉 진짜 같은 가짜를 가리키는 말이다. 세상이 어려울 때 많이 나타나는 것이 바로 사이비 종교다. 100년 전에도 사이비 종교가 판을 쳤었다. 그중에서도 이목을 끄는 한 종교에 대한 연재가 1925년 9월 동아일보 지면에 등장한다.

“경성 시외 고양군 독도면(纛島面; 뚝섬) 모진리 신모(申某)란 청년은 선친의 유산을 받아 생활이 넉넉한 사람으로 수년 전부터 각세도(覺世道)라는 간판을 그 동리에 부치고 어리석은 촌민과 초단타
부녀를 긁어 교도를 삼은 후, 작년 중에는 그 동리 산간에다가 거액의 금전을 들여 웅장한 집을 세우고 각세교 본부라 써 붙여 한 달에 두 번씩 교도가 모여 치성(致誠)을 하는 등 별별 일이 다 많았던 중, 며칠 전부터는 여러 십 명의 부녀 교도까지 일제히 단발(斷髮)을 시켜 자기 집에 돌려보냈는데, 그 여자 중에는 남편들에게 쫓겨나는 등 별별 망측한 일이 모바일릴게임
많고 여자의 단발이 일시에 유행되므로 일반은 각기 자기의 가족과 처자들을 주의하는 중이라더라.” (1925년 9월 21일자)

각세교의 정체는 계속해서 소개된다. “부인 신자가 머리를 깎는 종교로 최근에 한참 동안 세상의 물론(勿論)을 일으키고 주목을 끌던 각세교는 혹은 무지몽매(無知蒙昧)한 부녀를 속여 몇몇 주뇌자테스 주식
(主腦者; 어떤 조직이나 단체, 기관 등에서 가장 중요한 자리에 있는 인물)의 사복을 채운다 하며 혹은 교인의 여러 사람이 세력을 다투어 우매한 신자를 농락한다는 등 별별 풍설이 자자하므로, 관할 동대문 경찰서에서는 교조(敎祖) 이하 교주를 불러다가 엄중히 설유까지 한 일이 종종 있었는데, 이 교는 기미 운동 이후에 족출(簇出; 떼를 지어 멋대로 나옴) 하히든챔피언
던 각종 단체 중에 의사(疑似) 미신 종교 단체의 한 개로 세상에 생겨난 것이 갖은 풍설을 가지가지로 전하는 그 교의 정체는 과연 어떠한가? 문제의 각세교는 시외 고양군 독도면 구의리 뒷산 송림이 울울한 가운데에 수십 간의 기와집을 지어 두고 문전에 각세교 본관이란 큰 간판을 붙여 두고 단발(斷髮) 부인 14명과 수백의 교도를 거느리고 교주라 하여 신태제(릴게임추천
申泰濟·29)란 청년이 통솔하고 한편으로 경성 시내 냉동 101번지에는 본원 각세도관(覺世道觀)이란 집을 새로 짓는 중에 있으며, 그에 도주(道主)로 호중권(扈仲權·66)이란 노인이 통솔을 하고 있으며 또 한편으로 충청남도 아산군 도고면 선장역전에는 ‘각세도 본관’이란 간판을 붙이고 이상제(李相濟)란 청년이 도주(道主)로 있다 하며 조선 전도 각처에 지관(支觀)을 두었다 한다. 각세교는 이선평(李仙枰)이란 자가 17살 때에 황해도 구월산에 들어가서 27살까지 공부를 하면서 항상 도에 대한 연구를 계속하던 중, 하루는 어떠한 신인(神人)이 꿈에 현몽하여 가르쳐 준 1915년 4월 15일에 황해도 연백군에서 처음으로 각세도란 은도(隱道; 숨어서 도를 폄)를 선포하기 시작하였다 한다.그리하여 세상에 잘 드러내지 않고 그렁저렁 전도를 해 오던 중, 5년 전 4월에야 총독에게 이선평의 명의로 장서(長書)를 하고 각 경찰서를 찾아 다니면서 양해를 구하여서 겨우 공공연하게 전도를 하게 됨에, 교조 이선평이가 주야불철(晝夜不撤) 공부를 하다가 신선이 되면서 각세도란 글자가 눈에 보였다 하여 부녀자 기타 농부들에게 전도를 해 온 결과 현재 교도가 자기네끼리는 6천 명이라 한다.” (1925년 9월 22일자)







다음날에도 기사는 계속된다. “이선평(李仙枰)이가 당국의 허가를 얻어 공공연하게 전도를 시작하게 되자 구월산에서 도를 통한 신선이라 하여 몽매한 사람들이 이에 모든 미신을 붙여서 이 도를 믿기 시작함에, 도관(道觀; 사원)을 혹은 혜화동 혹은 창신동으로 이리저리 옮겨가면서 남들이 좀처럼 그 내막을 엿보기 어려울만치 비밀을 지켜 왔는데, 이 도를 믿던 사람 중에는 공연한 비밀만 지킬 것이 아니라 당당한 종교로 세상에 들어내 놓자는 파(派)가 생기게 되는 동시에 작년 정월 7일에 안경문(安慶文)이란 사람이 각세교를 만들어 작은 아들이 분가하는 격으로 나갔다 한다. 나가기는 하였으나 본래부터 도관(道觀) 한 개를 유지할 만한 재산은 커녕 애써 벌지 않으면 먹을 수까지 없는 그들은 각 방면으로 궁리를 하다가, 작년 11월경에 다소 재력이 있는 현재 교주 신태제(申泰濟)를 맞이하는 한편으로 고양군 독도면 구의리(九宜里) 깊숙한 산 속에 보기만 해도 복마전(伏魔殿) 같은 교당을 새로 짓고, 한편으로 부녀에게 머릴 깎는 것을 장려하고 한편으로 경찰의 간섭을 받아 틈틈이 잡혀 다니는 중, 분가 모양으로 나간 각세교가 새로 집을 지었다는 소식을 듣고 원래부터 있던 각세도에서는 크게 분발하여 시내 냉동 101번지에 집 터를 구하여 신도들이 부역(負役)으로 집을 짓는 중인데, 기자가 찾아간 21일에도 신도 8~9명이 그리 넓지 못한 집 터에 모여 귀신이 바글바글하는 것 같은 낡은 재목을 물에 씻어서 허수아비 모양으로 한편에 가려 두고 얼굴이 누렇게 뜬 어린 아이, 눈이 멀겋게 된 어른들이 지친 모양으로 한 쪽 옆에 자리를 깔고 쉬는 중이었었다. 이 도(道)에서는 달마다 1일, 16일 양일을 파일(化日)이라 하여 교도들이 이 좁은 집에 모여 주문을 외우고 향불을 피우며 찬 물을 떠두고 진언(眞言)을 외우는 등 별별 도깨비 같은 짓을 다 한다는 말을 들었기로, 꼭 같은 사람의 모양을 하고 있는 그들이 얼마는 모든 것이 이상하게 보이고 어쩐지 유령의 골짜기에 들어선 것같이 등 뒤가 으쓱으쓱하였다. 묻는 말마다 ‘우리는 신입(新入)이 되어서 모른다’고만 하므로 더욱 더욱 의심이 깊어질 뿐이다. 남들은 여기저기 첩들을 두고 우매한 교도를 속여 먹는 자라 하여 더럽다고 욕하던 이선평을 교조(敎祖) 선생님이라고 말끝마다 존경을 표하면서 어리석은 눈에 무지한 광채를 드러냄을 봄에 세상 사람들이 그들을 불쌍하다고 하는 이유도 여기에 있지 않은가 생각된다. 말하기를 꺼리는 그에게 간신히 이 도(道)의 직제(職制), 주문(呪文), 입도(入道) 방법, 현재 예배에 참석하는 신도의 남녀 수와 예배하는 형식 등을 물은 후 기자는 음침한 그곳을 뒤로 두고 돌아왔다.” (1925년 9월 23일 동아일보)

다음날 24일에도 괴소문이 자자한 각세교의 정체에 관한 기사는 이어진다. “이들이 화일(化日)에 기도하는 모양은 참으로 우습다 한다. 우선 맑은 물을 떠두고 그 앞에 만수향을 피우며 교주 혹은 도주가 합장을 하고 꿇어앉아 주문을 외우면 일반 신도는 그에 따라 주문을 외운다 한다. 이상야릇한 주문으로 무슨 신을 위하는 지도 모르면서 한참 동안을 외우다가는 다시 합장을 하고 무엇을 묵사(默思; 말없이 마음속으로 생각함)하며 그 끝에는 교도에 돌아다니면서 한 사람 앞에 20전씩을 거두어 들인다 한다. 이 한 사람 앞에 20전씩 내는 돈으로 교관의 유지비를 충당한다 하나 재정은 어떻게 써 나가는 지 아무 도 모른다. 직업도 없이 그 도(道)로 살아나가는 사람이 상당히 많은 모양이나 교조 이선평도 재정에 대한 것을 일체 모른다고 입을 다물고 말을 아니하고, 교도 중에서도 아는 사람이 하나도 없다 한다. 구월산 신선의 현몽(現夢)으로 도를 통하였다는 이선평의 손으로 각세훈사(覺世訓詞)라는 책을 지어 일반 신도가 그것을 성경(聖經) 모양으로 받들며 교도는 반드시 사야 하는 의무를 가진다는데, 조그마한 책 한 권에 27전씩을 받는다 한다. 여하간 누구에게 물어보아도 교조의 행동에 그리 탄복할 만한 점이 없을 뿐 아니라 오히려 재미롭지 못한 소문이 자자한데, 교도들은 신선이니 도인이니 하고 추앙을 하는 중이니 앞으로 이 괴이한 단체가 또 어떠한 연극을 연출할는지 주목할 필요가 있다 한다.”

각세교의 사례는 사이비 종교의 전형을 보여준다. 신비와 영험을 내세워 불안한 대중의 믿음을 착취하고, 무지와 욕망을 이용해 권력과 돈을 쥐려는 구조는 지금도 반복되고 있다. 하지만 사이비가 어디 종교에만 있겠는가. 정치계를 비롯해 사회 전반에 사이비가 판을 치는 세상이다. 시대는 바뀌었지만 ‘비슷하지만 진짜가 아닌 것’을 구별하는 눈은 여전히 우리에 필요한 덕목이다.